鄧州市福到家雕塑廠承接寺廟家庭供奉、神像、佛像、香爐寶鼎、文武財(cái)神觀音、阿彌托佛、以質(zhì)量求生存、以信譽(yù)求發(fā)展、本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、奉獻(xiàn)藝術(shù)精品的宗旨為廣大客戶界人士服務(wù)我們不僅是在銷售產(chǎn)品，更是在推廣一種文化為有緣者提供便利為思善者提供助緣，熱忱歡迎新老客戶來(lái)本廠參觀洽談。
佛像廠家告訴大家佛像的保存環(huán)境：
1、如果金屬器上鑲嵌有其他材料，銅像便應(yīng)當(dāng)注意到這些材料的保管辦法。
2、保管金屬的房屋，有必要堅(jiān)持枯燥，沒(méi)有塵土和空氣污染物。溫度在18℃——24℃,相對(duì)濕度在40%——50%。
3、如果無(wú)法防止城市中的空氣污染和沿海地區(qū)的，為使金屬文物不致發(fā)生腐蝕，這就要涂上一層保護(hù)膜，這樣即能起到保護(hù)文物的效果，并且表面也沒(méi)有改變。
4、為防止塵土，金屬器要放置在密封的櫥柜中或玻璃櫥里，中小型器物要每件做一錦盒，再將盒放在櫥中；如放在開(kāi)放式架子上或在室內(nèi)地上，則應(yīng)特別注意房屋內(nèi)堅(jiān)持清潔。
樹脂佛像坐姿有哪些種類？
佛像的坐姿有很多種，那么大家知道樹脂佛像坐姿有什么講究呢？
1、結(jié)跏趺座：也叫作金剛跏趺坐，是較穩(wěn)的種坐，坐姿有二種，一曰吉祥，二曰降魔。凡坐先后右趾押左股，后以左趾押左股，此即左舞右，左手亦在上，名曰降魔坐，諸禪宗多傳此坐。吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏跌之一，各為吉祥，故如來(lái)常安此坐，轉(zhuǎn)妙。
2、菩薩跏跌從：也叫關(guān)結(jié)跏跌坐。清代人，工希查布的《造像量度續(xù)續(xù)補(bǔ)》中說(shuō)：“左股一置右足而左足入于右股下，謂之菩薩跏跌?！贝俗藶槭咻^常用的坐勢(shì)。
3、蓮化跏跌坐。是交腳的坐勢(shì)。工希查布說(shuō)：“兩足少展而足脛左上右下，相交于二膝下者，謂之蓮花跏跌?！?/p>
4、善跏跌坐。是兩足下垂的形象，工希查布又說(shuō)：“坐高座而兩足下伸者，謂之善跏跌坐。
立佛像與足下所踏之蓮花。立佛像是釋迦游化時(shí)和乞食的形象。佛足踏蓮花的根據(jù);唐道世的《法苑珠林》引《大悲經(jīng)》說(shuō)：“佛告阿難，汝觀如來(lái)在路行時(shí)，能領(lǐng)大地，高處令下，下處令高，高下諸處，悉得平正;如來(lái)過(guò)后地輒還復(fù)……一切丘陵、坑、屏廁臭穢叢林、瓦礫皆悉掃除，平整清凈，馨香芬烈，眾華布地。如來(lái)足履，踏上而過(guò)。眾花之中，蓮花較為清凈，柔軟，所以佛不僅有蓮座，而且有佛的腳，也踏著蓮花。
佛像廠家教大家泥塑如何上色？
顏料有丙烯顏料和水粉顏料，丙烯是油性的，優(yōu)點(diǎn)是不易褪色，不易脫落。水粉就是好看點(diǎn)但是易褪色、脫落，保存的不久。用法是準(zhǔn)備粗細(xì)不同的毛筆，平頭的畫筆，水粉和丙烯用的時(shí)候都要兌點(diǎn)水，兌多少合適，把顏色和水?dāng)嚢杈鶆蚝?，倒在一塊光滑的平板上，傾斜板子看看顏料流動(dòng)的情況慢慢的流淌說(shuō)明水剛好，可以上色了，上色的時(shí)候，一定注意，等遍顏色全干了，再上第二遍。
佛像廠家：佛像重要嗎?
，又稱明、開(kāi)眼、開(kāi)明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時(shí)，所舉行替佛開(kāi)眼的儀式?！抖U林象器》上說(shuō)：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地?cái)?shù)語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)水明?！痹诜鸾讨?，經(jīng)過(guò)中的佛像具有意義上的神圣性，受到佛的頂禮膜拜。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。就是修證達(dá)到與佛心相應(yīng)者，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，對(duì)他們的應(yīng)身像作以印證，注入的內(nèi)涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通過(guò)修行證法的人，才能請(qǐng)到真正有修持的佛教，護(hù)持佛像，護(hù)持，加持供奉者或修行者開(kāi)啟智慧、修證身心。 由此，的效果完全取決于師父的修證水平，而不在的形式或儀式。
若師父是真正了悟佛法真諦的大成就者，普通的佛、菩薩像及吊墜，一經(jīng)就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨。在娑婆世界的眾生看來(lái)，佛像是一個(gè)物體，一個(gè)形象。而在法界眾生的眼中，佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，祛病，趨吉避兇之奇效，其價(jià)值實(shí)是無(wú)法用金錢來(lái)衡量。除佛像外，一切物品均可加持。普通物品一經(jīng)，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，祛病，趨吉避兇之奇效。
我們供養(yǎng)佛像，主要是為了增長(zhǎng)我們對(duì)三寶的信心，在恭敬中約身心，培植善根福德因緣。這就涉及一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：當(dāng)我們請(qǐng)到一尊佛像時(shí)，是否對(duì)這尊佛像有足夠的認(rèn)同，覺(jué)得這就是佛菩薩?如果我們是從商店請(qǐng)來(lái)佛像，往往會(huì)將其當(dāng)做一件工藝品，內(nèi)心缺乏認(rèn)同。這就需要通過(guò)儀式，賦予其內(nèi)涵，讓我們感到他就代表著佛菩薩。如果本身信心堅(jiān)固，覺(jué)得不也不妨礙自己的恭敬心，是否就不是特別重要。
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